子午峪(秦岭七十二峪之一)

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子午峪，古称子午谷、子午道，是秦岭七十二峪之一，位于陕西省西安市长安区子午街道境内，是古代长安通往南方的交通要道，全长约5.3千米，峪口外为子午西村，峪口内为废弃的子午峪水库。峪口是古代子午古道秦岭北麓的入口，朝向正北，海拔580米，距离环山公路直线距离约2100米。

秦末汉初，子午峪已非羊肠小道。到了西汉末，王莽曾修筑过子午峪。三国时，子午峪成为魏蜀交争的要道。到了南北朝时，子午峪又成为梁魏争战的要冲。唐代，子午峪仍然是一条重要的南北通道。为确保长安都城的安全，子午峪沿途设关建卡。子午峪又称为荔枝路，天宝，朝廷取路子午峪，从四川涪陵向杨贵妃进贡荔枝，三天到达长安。李忱时，新罗人金可记曾在子午峪的金仙观研习道学。民国时期人们修建西万公路时，以子午古道为基础改造，将秦岭北部出山的位置从喂子坪处改行沣峪。子午峪逐渐被冷落。二十世纪六十年代以后，古玄都坛和金仙观已难见踪迹。2006年，金仙观主建筑群重新修建的首期工程完成，并对外开放，以满足各界人士瞻礼的需求。

子午峪有诸如栈道、摩崖石刻、“二柏一石头”等古代遗存，还有五道梁、圆灯台等景点。杜甫曾到子午峪一游，并作诗《玄都坛歌寄元逸人》。

命名

子午峪位于西安市长安区南街小学子午街道的西南，是古代子午古道的北麓入口。据记载：“南曰午，北曰子，故称子午”。子午峪位于长安的南北轴心线上，春秋战国时候开始就是连接南北的主要通道。

历史沿革

子午峪，古称子午谷，是西安市长安区子午街道境内的一条河谷，地处秦岭终南山段北麓，在汉、唐两代尤其发挥重要的枢纽作用，沟通着自京城长安通往汉中市、巴蜀及其他地方，是长安城通往南方的交通要道。

子午古道是历史上著名的交通要道，子午道全长421公里，途经长安区、宁陕县、石泉县入汉中。这条栈道，是先民们在悬崖陡壁上开凿出来的道路。栈道是在峭壁上凿一个洞，再把木桩（或石桩）打进洞，然后在桩上铺上木头（或石条），成为人们行走的路。据文物普查考证，子午道基本呈南北走向，北口自长安子午镇入子午谷，进谷道，向西南越山入沣峪谷。沿沣峪河向南，经喂子坪、黑沟口、红岩子、千佛崖、鸡窝子越秦岭主脉，经甘沟口与宁陕子午道连通。宁陕境内的子午道老路基本沿旬河和池河分布，向南经广货街镇、江口、沙坪、月河坪、鼓山墩、太山庙、龙王、铁炉坝，在经石泉县的云川、后池、清石、中池、前池至池河镇马池街折向西北，进入汉江谷地。南北朝时后梁另开新路，道路南段略向西移，即自江口西南经旬阳坝镇、火地塘、老城、关口、狮子坝、越火地岭，经银杏坝，入铜钱峡，过饶峰至西乡子午镇，入汉中市。早在三千年前，当时的庸国，就是通过子午道于商周王朝保持着密切的联系。约在公元前1027年，庸国参加了周武王伐纣的大规模军事行动，后来师俗、史密又根据周天子的命令或委托，联合南夷率师伐齐，并取得战争胜利，当时两国的信使和官员，经常来往于子午道上。

据《史记》（刘知远本纪），秦末汉初，项羽自立为西楚霸王，立刘邦为汉王。“汉王之国，项王使率三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。”据考，“杜南”即长安县南，“蚀中”即子午峪。当时，刘邦是从汉魏旧道，即东子午峪入汉中市，几万人（包括车马）行进在子午峪上，可想当时的子午峪已非羊肠小道。到了西汉末，据《汉书·王莽传》，“元始五年秋，莽以皇后有子孙瑞，通子午道”。说明当时王莽还曾修筑过一次，自杜陵县直接穿越秦岭（今秦岭）到达汉中地区。

三国时，子午峪成为魏蜀交争的要道。到了南北朝时，子午峪又成为梁魏争战的要冲。梁将军王神念认为旧道缘山避水，桥梁百数多有损坏，乃别开新道，略向西移，基本上沿现在的西万公路通过。梁大宝三年（552）正月，西魏臣相宇文泰乘侯景乱梁，派大将军王雄率军出子午峪，夺取梁的上津（湖北旬阳郧西县西）、魏兴（今安康），东梁州（今安康）刺史李延哲兵败投降。

唐代，子午峪仍然是一条重要的南北通道。由于山高谷隘，地势险要，为确保长安都城的安全，子午峪沿途设关建卡，自长安以南依次设有石羊关、夹岭关、高关、腰岭关、五谷关、饶峰关等关卡。尤其石羊关、峡岭关最为险峻，有一夫当关，万夫莫开之势。天宝，从四川涪陵向杨贵妃进贡荔枝，日夜兼程，三天到达长安，送往临潼骊山华清宫，就是取路子午峪，因此又把子午峪称为“荔枝路”，有杜牧那句有名的“一骑红尘妃子笑荔枝，无人知是荔枝来”为证。

在宋代，传说杨门女将中的杨八姐曾领兵出子午峪老路，宁陕县境内的月河坪、太山庙、龙王等地的老百姓至今还传颂着杨八姐留下的遗迹“梳妆台”“胭脂坝”“金簪河”等动人的故事。九十年代初，铁炉坝莲花村修公路时出土铁质头盔一件，初步鉴定为宋代将士作战用的头盔。通过出土的宋代头盔到杨八姐的历史传说，足以证明杨八姐曾领兵出子午峪这一历史事实之谜，这是宋代历史在宁陕境内的重要发现。

明清时期，子午峪便成为军事要道，县境内子午道沿线，共修筑营城三座（江口、老城、关口新城），设塘汛20处。明朝中叶改五谷关为五郎关，此关是子午峪上的第五道关隘，并设置五郎坝巡检司，直隶西安府。明末，孙传庭镇压李自成农民起义军，也曾派兵出子午谷，夺取南路。清乾隆四十八年（1783）设五郎厅。嘉庆五年（1800）白莲教起义军遍及川鄂陕三边，为保护省城西安市，爱新觉罗·颙琰准奏在五郎厅之五郎关口处筑城建镇，赐镇名“宁陕县”。故有秦岭宁则长安宁，长安宁则陕西宁之说。并设总兵署，派清将杨芳率兵6000余名驻守宁陕镇。同治二年（1863），太平军陈得才部，亦由子午谷进攻西安。

古时的“子午峪”是长安通往巴蜀地（或汉中市）穿越秦岭的主要交通要道，同时也是中国古代重要的军事要道。自京师长安向南，进子午峪，在碾子坪处越过秦岭，到西乡县南边的子午镇，折向西经洋县城关镇到达汉中市，再向南穿过大巴山脉，直抵绵阳市涪城区。子午峪由长安，通往汉中，现谷内至今仍存在着诸如栈道、摩崖石刻等古代遗存，金仙观所在山上就有汉代玄都坛和唐代金仙观遗址。

民国时期修建西万公路时，以子午古道为基础改造，将秦岭北部出山的位置从喂子坪处改行沣峪。子午峪一段，逐渐被人们冷落。二十世纪六十年代以后，古玄都坛和金仙观已难见踪迹。2006年农历7月26日，金仙观主建筑群重新修建的首期工程完成，并对外开放，以满足各界人士瞻礼的需求。此后，子午古道不断修缮，渐渐成为一个较为完善的旅游景点。

地理环境

位置境域

子午峪，古称子午谷、子午道，位于西安市长安区子午街道境内，峪口外为子午西村，峪口内为废弃的子午峪水库。峪口是古代子午古道秦岭北麓的入口，朝向正北，海拔580米，距离环山公路直线距离约2100米。

气候

子午峪属长安区，属于暖温带半湿润大陆性季风气候区，雨量适中，四季分明，气候温和，秋短春长。一般以1、4、7、10作为冬、春、夏、秋四季的代表月。冬季比较干燥寒冷，春季温暖，夏季炎热多雨，秋季温和湿润。年平均气温15.5℃，降水约600mm，湿度69.6%，无霜期216天，日照1377小时。最冷的1月份平均气温-0.9℃，最热的7月份平均气温26.8℃。雨量主要分布在7、8、9三个月。雨热同期，有利于农作物生长。年平均降雪日为13.8日，初雪日一般在11月下旬，终雪日一般在3月中旬。受地形影响，子午峪所属长安区全年多东北风，年平均风速为1.3-2.6米/秒。

地质地貌

子午峪与下伏的页谷、片岩、片麻岩、花岗石等接触界面滑动，即滑床与二者接触界面一致。转轴倾角一般为10°-20°。滑坡体厚度小，规模不大，多属浅层滑坡，厚度一般只有5-20m。

植被

子午峪原生植被属亚热带常绿阔叶林，次生林为中山针叶林，主要有松、杉、桦等。

主要景观

在秦岭北坡众多山峪中，子午道是最早见诸于史书并深刻影响历史进程的一条古道。子午峪历史积淀深厚，峪道内散布着许多道观，是当年道家的香火极盛之地。进入峪口不远，有“天下道教第一坛”——玄都坛，为西汉文帝时期修建的一座用于祭祀的坛，现今只存遗迹。子午峪峪口南豆角村还有保存下来的千年古柏、石雕社公爷头像、古村南北城门楼。子午峪内还留存有石刻精美的龙王庙、果峪沟内的老君洞、古代的栈道遗迹、唐代摩崖石刻。土地梁驿站遗址，4米长、1米宽，3根完整的石条建造的古道石桥，都是秦岭北麓各峪道难得一见的历史珠玑。子午峪还被誉为“西安市的后花园”，峪内遍布着许多名胜古迹，如左氏桥、金仙观、玄都坛、小五台、五道梁、尖山、土地梁等。

子午道

子午道，也称子午栈道。是中国古代自京城长安通往汉中市、巴蜀及其他南方各地的一条重要通道。因穿越子午谷，且从长安南行开始一段道路方向正南北向而得名。子午道经常被以渭河平原为根据地的政权用作进攻汉中、安康以至四川省、湖北等地的通道。也经常被以南方为根据地的政权用作攻打北方长安的通道。

玄都坛

玄都坛始建于刘恒时期，是皇帝祭天祷祝之所。古时人们从陕南沿子午道北行至此，即可望见长安城。唐代诗人杜甫《玄都坛歌寄元逸人》诗：“屋前太古玄都坛，青石李发模松风寒” 指的就是这里。

金仙观

金仙观位于子午峪内。西汉，终南山子午峪内建有祭天的玄都坛，玄都坛是道教专用祭坛，道教认为玄为天，都为中心，玄都即天界神仙聚会之所，玄都坛即天下道教的中心坛。玄都坛为道教圣地，有“天下道教第一坛”之誉。后来，许多修行隐士就在玄都坛周围建起了道观，修身养性，这些道教宫观在今天只有遗迹可寻了。金仙观本来是道教女观，是李旦为女儿金仙公主所建。金仙公主从小就受当时崇尚道教之风气的影响，一心修行悟道，十八岁那年自愿出家。唐睿宗答应了她出家的要求，在道教圣地终南山子午峪大兴土木，修建了金仙观。因为长安中已经有一座金仙观，子午峪金仙观的正式名称就叫作“金仙观下院”，这是当时终南山重要的道教场所之一。杜甫的友人元丹丘曾在玄都坛隐居修道，杜甫曾专门拜访并创作了《玄都坛歌寄元逸人》，诗中这样写道：“故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。”

新罗人金可记在李忱时留学长安，考中了宾贡进士，后来他辞官隐居于子午峪金仙观研习道学。传说他来到终南山后，听樵夫讲这里有一位道人终日冥思，静坐不动，于是就拜这位道人为师，道人则将内丹之术传授给他，这位道人就是仙人钟离权。金可记在终南山修行多年，后来又回国传道，不久又重返终南山金仙观继续修道。传说金可记在子午峪逝世时正值春天，这一天风清气朗，百花争艳，五彩祥云中传来丹顶鹤的啼鸣，一辆美玉雕成的车子从天而降，凤凰白鹄左右盘旋，四下仙乐飘飘。金可记身着道服，从容地登上仙车，冉冉升空。当时围观的人布满子午峪，金仙观从此名声大噪，成为道教福地。20世纪60年代，年久失修的金仙观不复存在。

到了20世纪80年代，学者在考察子午峪时，发现了记载金可记在子午峪修道以及杜甫拜友之事的摩崖石刻，这为重修金仙观提供了一个契机。2006年，金仙观以崭新的面貌和世人见面。现在，金仙观被视为韩国道教祖庭，也是韩国金仙学会的重要圣地之一。随着新的金仙观的建成，越来越多的韩国道教界人士来到这里与中国道教界人士一同参与宗教活动，相互交流。道观内随处可见韩国文字，其中就有韩国道教协会会长崔炳柱先生题写的“韩国道教祖庭”石刻。

据韩国史籍记载，公元3世纪时，老子的《道德经》、列子的《列子》等汉语典籍已经开始在百济、新罗传播。公元3世纪，读老庄道家经典著作已在新罗贵族子弟中蔚然成风。道教正式传入朝鲜半岛后，朝鲜半岛原有的仙道传统得到进一步发展。金可记等人从唐朝回国传教后，中国的道教文化与朝鲜半岛文化相互融合不断发展，最终形成了韩国道教，并成为对韩国影响深远的宗教之一。

金仙观所在的子午峪是道教的洞天福地，重建的金仙观坐南朝北，背倚金仙峰，为三进、三上建筑，山门对面有慧心、望玄两座亭子。金仙观珍藏了众多珍贵文物，梵文摩崖石刻、宋代青砖、瓷碗、陶杯、琉璃珠等都具有极高的艺术价值和历史价值。

命名

历史沿革

地理环境

位置境域

气候

地质地貌

植被

主要景观

子午道

玄都坛

金仙观

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